Leyendas y tradiciones españolas vinculadas a la Noche de Difuntos

La Santa Compaña, las leyendas sobre hombres lobo y las tradiciones relacionadas con la brujería forman parte del patrimonio cultural español vinculado a la noche del 31 de octubre al 1 de noviembre. Miguel Carrera Garrido, profesor titular del Departamento de Literatura Española de la Universidad de Granada (UGR) y coordinador del Área de Literatura del Vicerrectorado de Extensión Universitaria, Patrimonio y Relaciones Institucionales, repasa estas manifestaciones y su presencia en obras literarias y cinematográficas.

Entre las celebraciones vinculadas a estas fechas se encuentra el Samaín o Samuín, relacionado con la festividad gaélica del Samhain y recuperado en distintas localidades españolas. También destacan las procesiones de almas en pena, como la Santa Compaña gallega, que cuenta con equivalentes en otras regiones, como la Güestia asturiana y la Estantigua zamorana. Estas creencias han inspirado numerosas obras literarias y cinematográficas. Una de las más conocidas es ‘El monte de las ánimas’ (1861), de Gustavo Adolfo Bécquer, relato ambientado en Soria en el que los muertos regresan para aterrorizar a los vivos. Este imaginario también está presente en el cine de terror español, como demuestra la tetralogía de los Templarios Ciegos, dirigida por Amando de Ossorio durante la década de 1970.

El folclore peninsular incluye también figuras como el lobishome gallego, vinculado a las leyendas sobre hombres lobo. Este imaginario conecta con la historia de Manuel Blanco Romasanta, un criminal del siglo XIX que decía ser víctima de un sortilegio, por el cual se transformaba en hombre lobo durante las noches de luna llena. Posteriormente, admitiría que lo que padecía era una enfermedad, no una maldición, y que recordaba todos sus crímenes. El caso real inspiró obras como ‘El bosque del lobo’ (1970), de Pedro Olea, y ‘Romasanta: la caza de la bestia’ (2004), de Paco Plaza.

Las tradiciones sobre brujería tienen también una amplia presencia en España, desde Zugarramurdi y Trasmoz hasta Soportújar. Estas creencias han quedado reflejadas en obras de artistas como Francisco de Goya, en sus ‘Caprichos’ y ‘Pinturas Negras’, y en textos de escritores como Bécquer y Pío Baroja. El cine contemporáneo continúa recurriendo a las mitologías locales. Entre los ejemplos figuran ‘Errementari’ (2018), ‘Irati’ (2022) y ‘Gaua’ (2025), de Paul Urkijo, así como ‘O Apóstolo’ (2012), de Fernando Cortizo, y ‘O Corpo Aberto’ (2022), de Ángeles Huerta.

La literatura española cuenta con otros referentes vinculados al imaginario sobrenatural, como ‘El estudiante de Salamanca’, de José de Espronceda, cuyo protagonista contempla su propio funeral, y ‘Don Juan Tenorio’ (1844), de José Zorrilla. Esta última obra, en la que Don Juan obtiene el perdón gracias al amor de Doña Inés, se representa tradicionalmente en torno al Día de Todos los Santos en distintas ciudades españolas.

Como señala Carrera Garrido, España cuenta con “costumbres, monstruos y referentes de sobra para alimentar el imaginario sobrenatural vinculado a estas fechas”, así como con numerosas películas y obras literarias inspiradas en ellos. Un patrimonio cultural que, en palabras del investigador, permite recuperar la expresión del escritor Juan José Plans: pasarlo de miedo con miedo.